 |
Распутин –
святой или демон?
К 110-летию
со дня убийства Г.Е. Распутина
Начало
статьи можно прочитать в
предыдущем выпуске «Сириус».
Гибель Царской семьи началась
задолго до даты их убийства в июле 1918 года. И началась она с травли и
последующего убийства Григория Распутина, друга и духовного покровителя
августейших особ, самого оклеветанного русского святого.
«Тяжелые
переживаю напраслины. Ужас, что пишут, Боже! Дай терпения и загради уста
врагам! Или дай помощи небесной, то есть приготовь вечную радость Твоего
блаженства», – говорил Григорий Ефимович Распутин.
Попробуем
поразмышлять об истинном облике Г.Е. Распутина. С одной стороны, перед нами
предстаёт демонизированный образ распутного полумистического властолюбца, с
другой – бескорыстного дарителя, целителя и прозорливца. Может ли это быть один
и тот же человек? Для ответа на этот вопрос обратимся к фактам, воспоминаниям
людей, которые тесно общались с Распутиным, а также к его книгам «Житие
опытного странника» и «Мои мысли и размышления».
Не как все
Григорий
родился 9 (21) января 1869 года в обычной крестьянской семье в
селе Покровское Тюменского уезда Тобольской губернии. Тяжёлый крестьянский труд
был знаком ему с детства: пашню пахал, работал ямщиком, ловил рыбу. Как и все,
завёл семью, в которой родилось трое детей. Да вот только не был он похож на
всех.
Необычные
свойства Григория проявились ещё в раннем возрасте.
Своей
молитвой мальчик помогал в облегчении боли и исцелении людям и животным. В его
присутствии невозможно было лгать. С его помощью односельчане находили
украденные вещи, коней и коров.
Спустя
годы, о человеке Божии, целителе-страннике Григории передавалось из уст в уста,
и потянулись к нему люди за помощью отовсюду, многочисленны были случаи
исцеления телесных и душевных болезней – по всей Сибири старец почитался как
праведник. К пустому источнику не идут.
Григорий
мог предвидеть тяжёлые испытания и смерть человека. Будучи маленьким, он думал,
что этим знанием наделены все люди, но позже понял, что владение таким даром
небезопасно, не всем открывал увиденное, больше молчал. Но совсем замолчать не
мог, потому что дар этот, как он сам говорил, не его, а Божий.
По
воспоминаниям жителей села Покровское, Григорий был добр и милосерден: «…он был
добрый и хороший человек, но какой-то юродивый, не как все, зло о людях не
говорил».
Г.Е. Распутин с жителями
с. Покровское
Щедрость
Григория Ефимовича стала почти легендарной среди односельчан. Кому-то он
построил на свои деньги дом, кому-то дал денег на свадьбу, другим давал деньги
на лошадь или корову, детям – деньги на учёбу и лекарства, много жертвовал в
приходскую церковь, выделил немалые средства на постройку храма в родном селе,
пожертвовал золотой крест и другую утварь. Многие односельчане, встречая
Распутина, кланялись, называли благодетелем.
Сохранились
рассказы самого Г.Е. Распутина корреспонденту газеты «Новое время» в 1912 году:
«Я мечтал о Боге. Душа моя рвалась вдаль. Не раз
мечтая так, я плакал и сам не знал, откуда слёзы и зачем они. Постарше с
товарищами подолгу беседовал о Боге, о природе, о птицах. Я верил в хорошее,
доброе и часто сиживал я со стариками, слушая о житии святых, о великих
подвигах, о больших делах, о Царе, грозном и многомилостивом.
Так прошла моя юность – в каком-то созерцании, в
каком-то сне. И потом, когда жизнь коснулась, когда дотронулась до меня, я
бежал в какой-нибудь угол и тайно молился. Не удовлетворён я был. И грустно
было».
«Мне, недостойному, пришло в голову достигнуть. Взял,
выкопал в конюшне вроде могилы пещеру и туда уходил между обеднями и заутренями
молиться. Когда днём свободное время, то я удалялся туда. И мне вкусно было, то
есть приятно, что в тесном месте не разбегаются мысли. Нередко там все ночи
проводил. Но враг злодей всяким страхом меня оттуда выживал – треском, даже
было побоями, но я не переставал. Так продолжалось лет восемь. Пахал усердно,
мало спал, а всё ж таки сердцем помышлял, как бы чего найти, как люди
спасаются…» («Житие опытного странника»).
С
юности Григорий часто видел в сновидениях образ Казанской Божьей Матери, но не
мог понять, что она ему говорит. Душа его томилась, как томятся души тех, кто
пришёл на Землю с важным предназначением, но всё никак не может приступить к
его исполнению. Понимал, что нужно что-то поменять в жизни, найти свой Путь. И
однажды, простояв всю ночь в молитве на коленях перед Казанским образом,
Григорий отправился странствовать.
Странничество, поиски Бога
В возрасте 23-24 лет началось
странствование Григория. Спустя годы вернулся домой другим человеком. Он
победил многие свои страсти: отказался от табака, алкоголя, мяса, молочного. А
со временем одолел и тягу к плотским утехам. У него выработался особый образ
жизни – молитвенно-созерцательный, основанный на молитве, посте и покаянии.
Вначале
Григорий проходил послушание в Верхотурском мужском монастыре. Затем побывал во
многих святых местах Российской Империи (Киево-Печерская Лавра, Почаевская
Лавра, многие монастыри) и Османской империи, которой в ту пору принадлежали
Константинополь, Иерусалим, Вифлеем, остров Патмос и другие места со святынями.
Путешествовал
пешком, находясь многие месяцы в пути. Изредка читал Евангелие, хотя помнил его
почти наизусть. Читал мало, а размышлял много и пришёл к выводу, что самая
большая ценность на свете – это Любовь. Свои размышления изложил в книге «Житие
опытного странника», изданной в 1907 году.
«Я шел по 40-50 верст в день и не спрашивал ни бури,
ни ветра, ни дождя… Нередко шел по три дня, вкушал только самую малость».
«Ходил берегами, в природе находил утешение и нередко
помышлял о Самом Спасителе, как Он ходил берегами. Природа научила меня любить
Бога и беседовать с Ним».
«…учился носить вериги три года, но враг меня смущал
– "Это ты высок, тебе нет сверстников". Я много боролся и пользы они
мне не принесли, а нашел вериги любви. Любил без разбора: увижу странников из
храма и от любви питаю чем Бог пошлет, у них немножко научился, понял кто
идущий за Господом».
«Любовь – большая цифра! пророчества прекратятся и
знания умолкнут, а любовь никогда».
«А любовь это такая златница, что ей
никто не может цены описать. Она дороже всего созданного Самим Господом чего бы
не было на свете, но только мало ее понимают. Хотя и понимают любовь, но не как
златница чистая. Кто понимает сию златницу
любви, то этот человек такой премудрый, что самого Соломона научит. Многие –
все мы беседуем о любви, но только слыхали о ней, сами же далеко отстоим от
любви. Она пребывает наипаче у опытных людей, а сама по себе она не придет к
тому человеку, который человек в покое и живется ему хорошо».
«Если любишь, то никого не убьешь – все заповеди
покорны любви, в ней великая премудрость больше, чем в Соломоне».
В
книге «Мои мысли и размышления» (1915 г.) Г.Е. Распутин описывает свои
впечатления во время странничества.
«Что
завтра? Ты наш руководитель, Боже. Сколько в жизни путей тернистых! Святые
места – опыт жизни, неизменный кладезь мудрости».
В Почаевской Лавре:
«…увидел
и Матерь Божию и объял меня страх и трепет и получил тишину и заметил в себе
кротость. После всякой святыни прибавляется дорогой жемчуг смирения».
В Константинополе, после посещении
монастыря Феодора Студита:
«Келия
Феодора Студита исповедная до сих пор сохранилась,
тёмная и призывающая к покаянию – действительно подвижник Божий. Господь по
грехам нашим дал жилище Православных на посмешище, но души́ православной ничто
не касается. Всего лишить могут – и жилища, а души никогда… Просить Бога надо,
чтобы дал терпение, а потеря земного – это великий подвиг. За потерю земного и
награда большая, чем если сам подашь».
На пароходе по Средиземному морю:
«Остров
Патмос. Здесь был заключён Иоанн Богослов и здесь же он написал Евангелие и
Апокалипсис… и сделались мы его поспешниками. Выехали в Средиземное море,
пароход нигде не пристаёт.
Боже,
сколько апостолы по этим берегам зажгли веры! Без конца сделали любителей
Христа и за это повсюду мученики и по эту и по ту
сторону Средиземного моря, а греки со своей философией возгордились. Господь
прогневался и передал туркам все труды апостолов.
В
настоящее время как у греков все епископы грамотные и боголепие
соблюдают, но нищеты духа нет, а народ только и идёт за нищетой духа, толпами
пойдет за ней, потому что боголепие высоко, а нищета
духа выше… А почему теперь уходят в разные вероисповедания? Потому что в храме
духа нет, а буквы много – храм пуст.
А в
настоящее время, когда о. Иоанн (Кронштадтский) служил, то в храме дух нищеты
был и тысячи шли к нему за нищетой духовной. И теперь есть, да мало таких
служителей, есть епископы, да боятся, как бы не отличили простых монахов, более
святых, а не тех, которые в миру жир нажили...».
В Иерусалиме:
«Что
реку́ о такой минуте, когда подходил ко Гробу Христа! Так я чувствовал, что
Гроб – гроб любви и такое чувство в себе имел, что всех готов обласкать и такая
любовь к людям, что все люди кажутся святыми, потому что любовь не видит за
людьми никаких недостатков. Тут у гроба видишь духовным сердцем всех людей
своих любящих и они дома чувствуют себя отрадно».
Русские паломники в
Палестине, конец XIX века
«Очень
много умных, а веры в них нет, с ними очень нужно говорить, но не о вере, а о
любви, спаси их Бог. Критиковать и указывать на свою веру, как она высока – не
надо, а надо сперва расположить их, а потом и сеять осторожно и кротко свою
веру, но на это годы нужны. Надо показать пример любви и иметь любовь яркую,
вот тогда будут христиане, как в первые года и миссия христианская будет не за
деньги служить, а по доброте».
Что
удивляет при соприкосновении с личностью этого неординарного человека?
Удивляет,
как настойчиво, постоянно, со всем пылом души ищет Бога обычный крестьянин, чья
жизнь наполнена тяжёлым трудом. Поначалу безграмотный, не читавший умных книг,
он ищет Бога в природе, наблюдает, много размышляет, в дальнейшем пешком идёт
по святым местам. Он весь сосредоточен на Боге. И в своих поисках он приходит к
заключению: Бог – рядом, Он всегда с нами, Он всегда в нас; найди Бога и живи в
нём, и все дела свои делай во имя Бога.
«Спасение в Боге. Без Бога и шагу не ступишь. А увидишь ты Бога
тогда, когда ничего вокруг себя не будешь видеть. Потому и зло, потому и грех,
что всё заслоняет Бога, и ты Его не видишь. И комната, в которой ты сидишь, и
дело, какое ты делаешь, и люди, какими окружён, – всё это заслоняет от тебя
Бога, потому что ты живёшь не по-Божьему, и думаешь
не по-Божьему. Значит, что-то да нужно сделать,
чтобы, увидеть Бога. Что же ты должен сделать? Молиться. Учиться, молиться и
взывать к Нему, и Он услышит. Он близ нас есть».
«После службы церковной, помолясь Богу, выйди
в воскресный или в праздничный день за город, в чистое поле. Иди и иди всё
вперёд, пока позади себя не увидишь чёрную тучу от фабричных труб, висящую над
Петербургом, а впереди прозрачную синеву горизонта. Стань тогда и помысли о
себе. Каким ты покажешься себе маленьким, да ничтожным, да беспомощным, а вся
столица в какой муравейник преобразится перед твоим мысленным взором, а люди –
муравьями, копошащимися в нём! И куда денется тогда твоя гордыня, самолюбие, сознание
своей власти, прав, положения? И жалким, и никому не нужным и всеми покинутым
осознаёшь ты себя. И вскинешь ты глаза свои на небо и увидишь Бога, и
почувствуешь тогда всем сердцем своим, что один только у тебя Отец – Господь
Бог, что только одному Богу нужна твоя душа, и Ему одному ты захочешь тогда и
дать её. Он один заступится за тебя и поможет тебе. И найдёт на тебя тогда
умиление. Это первый шаг на пути к Богу.
Можешь дальше и не идти, а возвращайся назад в мир и становись на
своё прежнее дело, храня, как зеницу ока, то, что принёс с собою. Бога ты
принёс с собою в душе своей, умиление при встрече с Ним стяжал и береги его, и
пропускай через него всякое дело, какое ты будешь делать в миру. Тогда всякое
умное дело превратишь в Божье дело, и НЕ ПОДВИГАМИ, А ТРУДОМ СВОИМ ВО СЛАВУ
БОЖИЮ СПАСЁШЬСЯ. А ИНАЧЕ ТРУД ВО СЛАВУ СОБСТВЕННУЮ, ВО СЛАВУ ТВОИМ СТРАСТЯМ, НЕ
СПАСЁТ ТЕБЯ. ВОТ ЭТО И ЕСТЬ ТО, ЧТО СКАЗАЛ СПАСИТЕЛЬ: «ЦАРСТВО БОЖИЕ ВНУТРИ
ВАС». НАЙДИ БОГА И ЖИВИ В НЁМ И С НИМ И ХОТЯ БЫ МЫСЛЕННО ОТРЫВАЙСЯ ОТ СВОИХ ДЕЛ
И ЗАНЯТИЙ И ВМЕСТО ТОГО, ЧТОБЫ ЕЗДИТЬ В ГОСТИ ИЛИ ТЕАТРЫ, ЕЗДИ В ЧИСТОЕ ПОЛЕ, К
БОГУ».
Устремлённость,
постоянство, преданность Богу, Любовь, Вера – всё это качества Григория
Распутина, качества, присущие настоящему духовному воину, превратившего свою
жизнь в акт бескорыстного служения и самопожертвования. Эта задача под силу
только очень сильным духам.
Автор-составитель Елена Ильина
при участии Жанны Новичевой
Продолжение следует…
При подготовке статьи
использовались следующие материалы:
1.
Фильм
«Мученик за Христа и за царя Григорий Новый», 10 серий / Плейлист. – URL:
https://org.sirius-ru.net/media/films/rasputin.htm
2.
Распутин Г.Е.
Житие опытного странника. – URL: https://omolenko.com/biblio/rasputin.htm
3.
Распутин Г.Е.
Мои мысли и размышления. – URL: https://omolenko.com/biblio/rasputin1.htm
4.
Поучения
Григория Распутина. – URL: https://www.ruskmir.ru/poucheniya-grigoriya-rasputina/
5. Воспоминания и письма взяты из книги: Г.Е. Распутин «Житие
опытного странника. Мои мысли и размышления». – URL:
https://hey.bokser.bid/book/24406374-kniga-zhitie-opytnogo-strannika-moi-mysli-i-razmyshleniya
6.
Факт 8. Пока
был жив Григорий Распутин, клеветники и заговорщики не могли уничтожить царя и
самодержавную Россию. / Глава из книги «Император Николай II.
Разоблачение Мифов – 2». – URL: https://за-царя.рф/facts/poka-byl-zhiv-grigorij-rasputin-klevetniki-i-zagovorshchiki-ne-mogli-unichtozhit-carya-i-samoderzhavnuyu-rossiyu
7.
Вклад
западных стран в распад Российской Империи. / Альфред Мирек.
Император Николай II и судьба православной России. – М.: Духовное
просвещение, 2011. – 408 с. – URL: https://за-царя.рф/catastrophe/vklad-zapadnykh-stran-v-raspad-rossijskoj-imperii-razmyshleniya-alfreda-mireka
8.
Григорий
Распутин: оболганная жизнь. Тайна, сокрытая 100 лет. / Т.Л. Миронова. Григорий
Распутин: оболганная жизнь, оболганная смерть. – URL:
https://omolenko.com/publicistic/rasputin2.htm
9.
Василик В.
Для чего убили Григория Распутина? – URL: http://russdom.ru/node/12150
|
Редактор
издания Татьяна Мартыненко Мир вам, Свет и Любовь! |
