Сириус №9 (1188), июль 2013 год

Презентация книги Т.Н. Микушиной «Добро и Зло»

на немецком языке

Книга Татьяны Николаевны Микушиной «Добро и Зло» («Gut und Böse») переведена на немецкий язык, и её можно заказать в магазине Амазон по ссылке: http://www.amazon.de/Gut-Böse-Tatjana-Mickushina/dp/0010008640/ref=aag_m_pw_dp?ie=UTF8&m=A27K3ID3YBGUN8

3 августа 2013 года книга Т.Н. Микушиной «Добро и Зло» будет представлена на ежегодной Конвенции Теософского общества в Берлине.

Предлагаем вашему вниманию перевод Предисловия переводчика к этой книге: профессора Зайдель-Дреффке, члена Теософского общества.

Предисловие

Книга Татьяны Микушиной «Добро и зло» раскрывает тему, о которой человечество дискутирует со времён появления документальных свидетельств культурной деятельности нашей цивилизации.

На первый взгляд, «добро» и «зло» – это два непреодолимых и противоборствующих начала. Ещё со времён возникновения христианства этот взгляд закрепился в нашей культуре и сознании, и единственным решением является ожесточённая борьба и победа Добра (которое приравнивается к Божественному Принципу) над Злом (которое рассматривается как дьявол или Антихрист). Такой подход нашёл своё отражение и в «Новом Завете», в частности в «Апокалипсисе», где говорится об окончательной и беспощадной победе Христа над Антихристом.

Этот подход мир взял за образец – и до сих пор беспощадно борется с каждым, кого считает своим врагом и воспринимает это единственным средством восстановления справедливости, забыв слова Христа «возлюби врага своего».

В философских размышлениях отражён тот же взгляд. Даже русская религиозная философия, которая, в отличие от западноевропейского философского религиозного мышления, содержит идею единства всего сущего, также подпала под это влияние. К таким произведениям можно отнести наиболее часто цитируемую работу Владимира Соловьёва «Повесть об Антихристе» (1899), как и труды другого философа Павла Флоренского, в которых тема добра и зла рассматривается в том же контексте. Подобного рода ограничения мы находим и у других авторов русского символизма, таких как Андрей Белый, Максимилиан Волошин, Дмитрий Мережковский.

И настоящий апофеоз беспощадной борьбы добра со злом, между Христом и Антихристом мы находим в «Розе Мира» (1959) Даниила Андреева. А в «Божественной комедии» Данте подробно описываются страшные мучения грешников в аду.

Но книга Татьяны Микушиной вносит совершенно новый акцент. Основываясь на теософии Е.П. Блаватской, она показывает путь преодоления границ в сознании между добром и злом, выравнивая эту пару противоположностей. Подобное ви́дение уходит корнями в такое философское учение, как монизм. Согласно монистическому мышлению все кажущиеся различными виды бытия или субстанции, в конечном счёте, сводятся к единому началу, общему закону устройства мироздания. Теософия Е.П. Блаватской направлена на преодоление противоречий в сознании и рассматривает добро и зло как две стороны одного явления, подчёркивая их взаимную причинность. В конечном счёте, добро и зло, дух и материя, душа и тело – всё исходит из одного Источника.

Причину возникновения зла Татьяна Микушина видит в потере единства Бога и человека, в увеличении пропасти между человечеством и Богом. Когда устанавливаются барьеры между людьми, признаются абсолютно верными лишь собственные убеждения, это приводит к насилию и массовой борьбе, фактически распространяя зло в мире.

Исходя из собственных размышлений и основываясь на тщательно подобранных цитатах из «Тайной Доктрины» Е.П. Блаватской, автор указывает на решение проблемы добра и зла. Людям необходимо повернуться лицом друг к другу и постепенно, шаг за шагом, преодолеть созданную своими же руками пропасть, которая отделяет людей от Бога.

В этом же контексте автор рассматривает символы и образы, имеющие «дурную славу». Например, символ змея, который причислен в христианстве к противнику Бога. Автор описывает использование этого символа в древних ведических, зороастрийских и античных мифах. Так, посвящённые Индии почитали Нагов, змееподобных мифических существ, как Змеев Мудрости.

Кроме того, образ Люцифера, который в западной культуре приравнен к сатане, автором реабилитирован. Имя Люцифер означает «приносящий свет». Татьяна Микушина, опираясь на цитаты из «Тайной Доктрины», направляет читателей ко временам Лемурии, когда Люцифер сыграл решающую роль в ускорении развития человеческой расы. Свет, принесённый Люцифером, повлиял на развитие сознания, чувственной сферы и сферы желаний человека.

На сегодняшний день произведение Т. Микушиной является более чем актуальным, потому что люди по-прежнему склонны проецировать собственные несовершенства на других и делать из них своих врагов, называя их злом. Было бы правильно искать этого «врага» в самом себе, увидеть собственное несовершенство, отражённое как в зеркале в других, и таким образом понять в себе две противоположности – «добра и зла». Самопознание и будет первым и важным шагом.

Теософия исследует различные духовные принципы человека. И главный принцип – Высшее Я, которое происходит из Божественной Монады. Высшее Я формирует душу, которая развивается в конкретную личность. При смене воплощений личность растворяется, оставляя свой земной опыт своему истинному Высшему духовному принципу. Целью человеческого сознания является воссоединение со своим Высшим Я и далее – со своей Божественной Монадой.

Таким образом, самопознание является также познанием мира. Это мистический путь духовного поиска, в котором всё более важную роль принимает самопознание себя как Высшего Я. В процессе осознания своих недостатков открывается путь к толерантности, милосердию и истинной любви к ближнему. Это то, к чему призывали многие мыслители, миссионеры и святые мира.

Именно любовь к ближнему приведёт нас к Богу.

Берлин, март 2013.

Профессор, доктор филологических наук

Бьорн Зайдель-Дреффке

Напомним нашим читателям, что книга Т.Н. Микушиной «Добро и Зло» также переведена на английский язык

(http://www.amazon.com/Good-Evil-individual-interpretation-Blavatsky/dp/1453626840)

В феврале 2011 года Президент Теософского Общества в Англии Эрик МакГоу дал отзыв на книгу. Отзыв был опубликован в первом выпуске журнала «Эзотерика» за 2011 год. Журнал «Эзотерика» в настоящее время издается Лондонским Теософским Обществом на английском языке для распространения основ теософских знаний. Ниже мы приводим перевод отзыва Эрика МакГоу.

ДОБРО И ЗЛО[1]

Частное прочтение "Тайной Доктрины" Е.П. Блаватской

Татьяна Н. Микушина

Данная книга представляет собой значительный вклад в растущую библиотеку книг, изучающих и освещающих удивительный литературный труд Елены Петровны Блаватской. Татьяна Микушина проникла в самые глубины "Тайной Доктрины", чтобы вынести на свет истину о вековом вопросе Добра и Зла. Нас проводят через историю эволюции человечества Земли, через подъемы и падения великих рас и континентов и показывают духовных существ, которые приходили к нам на помощь, вливаясь в нашу эволюцию и направляя ее. Татьяна мастерски справляется с мифами о "Падении" и ангеле Люцифере и переходит к исследованию Книги Откровений.

Эта книга является насущной необходимостью для всех, кто глубоко изучает Вечную Мудрость, благодаря своей захватывающей линии древних знаний, мастерски выстроенной сквозь кусочки текста для блага читателя. С момента начала чтения "Добра и Зла" я был захвачен ее быстро движущимся повествованием до самого последнего слова.

Как пишет Татьяна, по очень древнему закону, "существует необходимость соизмерения противоположных, но одинаково верных принципов. Истина должна быть сохранена в тайне. Истина должна быть возвещена".

Эту книгу можно заказать на сайте Амазон –

http://www.amazon.co.uk/Good-Evil-Individual-Interpretation-Blavatsky/dp/1453626840

Эрик МакГоу,

Президент Теософского Общества в Англии

Книга «Добро и Зло» была написана Татьяной Николаевной под руководством Владык Мудрости в 2004 году и впервые опубликована на русском языке в 2005 году.

Эта книга задала своеобразный градиент всей дальнейшей работе Т.Н. Микушиной по приёму Посланий от Владык Мудрости, опубликованных в серии книг «Слово Мудрости».

Книга «Добро и Зло» Т.Н. Микушиной также переведена на болгарский, литовский и латышский языки.